domingo, 26 de julio de 2009

“Ahora, el arte se convierte en una pregunta”

Marlov Barrios


José Luis Escobar descubre que las piezas en la sala de este artista cumplen más que una función meramente decorativa.
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En la sala de Marlov Barrios armonizan piezas creadas por él con artículos de decoración, libros y catálogos de exposiciones.

El color rojo parece ser el andamio que sostiene este ecléctico conjunto: un sofá, dos sillas y una mesa de centro de este color (en la cual hay una manzana, también roja) y una alfombra multicolor, en cuyas franjas (que combinan con el rojo) termino mi recorrido visual a su sala, para hacer un descanso.

Es en este espacio escarlata en el que Marlov habla conmigo de su próxima exposición (lea Insurrecciones), de sus proyectos como artista individual y de sus planes como miembro del grupo La Torana y del Taller de Gráfica Experimental, que actualmente gestiona proyectos de arte contemporáneo a partir de la imagen múltiple.

En el hogar de Marlov todos los objetos, aparentemente, cumplen una función ornamental, pero en realidad, sirven a este artista de la artes visuales como un alimento permanente. Verlas a diario se convierte para Marlov en un ejercicio, que lo conduce hacia un propósito: superarse a sí mismo. También reflejan su peculiar manera de ser, no sólo como artista sino como persona.

“He elegido vivir con piezas que me han tenido muy satisfecho y que por alguna razón están conmigo todavía”, dice, y me señala la pieza mayor de la sala, un escaparate – tríptico (de su serie Emblemática) que hace dos años formó parte de una exhibición en la galería El Áttico. Y a los pies de la alfombra aprecio una las piezas de Latin Toys, con las cuales, junto al resto de los toranos (lea Una pregunta recurrente) ganó el año pasado la XVI Bienal de Arte Paiz. Esta serie consta de varias tallas directas y ensamblaje en madera y cuero.

“Lo que me gusta de estas piezas es que veo mi trabajo, pero como lo hace un espectador, y en ellas me desconozco al extremo de decir: ‘¿Cómo pude haber hecho esto?, ¿cómo se me ocurrió?’ Me gusta conservarlas cerca porque quiero seguir ahondando en ese lenguaje. Y si las regalo o alguien las compra las perdería de vista y dejaría de sacarles provecho”.

La disposición de las piezas da la impresión de que están listas para una sesión fotográfica, para lograr una de esas tomas que suelen impactar cuando vemos una revista de decoración de interiores. Pero la sala no es lo único impecable. Igual pensaría quien ve el comedor, incluso “el desorden” de un espacio cercano a la sala en el cual Marlov ha colocado material de su trabajo. Desde lienzos en blanco hasta obras terminadas están dispuestas con esmero.

Cuando le pregunto al respecto reconoce ser “un poco compulsivo”. “Platicando con Lucky, mi esposa, reparamos que ser un dibujante o dedicarte al arte es obsesionarte con que las cosas salgan perfectas. Al trazar una línea puedo decir que quedó bien, pero sé cuando no funciona. Sólo uno sabe qué está mal, aunque toda la gente no lo perciba”.

Y dirigiéndose a uno de los extremos del escaparate me señala un punto en concreto y agrega: “A fin de cuentas esa parte roja ya no me gusta. Tal vez funciona con toda la composición, pero yo la quitaría, y podría componerla. Hay cosas que me gustan un tiempo, luego ya no... es interminable, obsesivo, porque uno quiere que su obra sea mejor que la anterior”.

Artista visual
Marlov estudió arquitectura en la Universidad de San Carlos de Guatemala; fue en esas aulas que conoció a Plinio, Norman, Eric y Josué (sus colegas de La Torana). En un principio, la pintura y el dibujo lo acercaron al arte, luego sentiría interés por el grabado, expresión con la que más se le relaciona en su trayectoria.

Sin embargo, Barrios se considera un artista visual que no está casado con un solo medio de expresión. “En el arte actual el artista debe reconocer cuál es el medio apropiado para materializar de una manera mística y fidedigna las ideas que tiene para presentar su trabajo”.

Como ejemplo toma el caso de un artista del performance: “Se manifiesta a partir de las acciones y del gesto de su cuerpo, y lo documenta a partir de la fotografía o el video. Pero puede ser que la mejor manera para registrar su trabajo sea con un mural acompañado de una proyección de imágenes, o de una muestra de dibujos, o una fotografía digital y encima de ella una serigrafía o un aguafuerte”.

Este torano reconoce que en esta época de su vida le gusta mucho el grabado. “Lo he estudiado y he procurado investigar y ahondar en él, pero puede que en algún momento me canse. No me interesa que me conozcan como alguien que fue un gran grabador”.

Marlov ha incursionado en dibujo, muralismo y (sin considerase escultor) en el diseño tridimensional de objetos. “Si siento el impulso de pintar, pinto. Tampoco hay problema si tengo una imagen y acudo a alguien más para que la pinte. Lo que al final cuenta es que la idea sea contundente, perfecta”.

Para Barrios también es importante que la obra pueda sustentarse por sí misma. “Me genera mucha desconfianza cuando a la par de una pieza hay una inmensa ficha antropológica de lo que debería ser la obra. A mi juicio, eso es un poco cuestionable”. Otro tema primordial para Marlov es que la obra interactúa con el público.

“Si la interacción se da únicamente entre el artista y la obra, para mí, esa obra no existe. El trabajo debe someterse a juicio, hacerse público. No estoy diciendo que hay que trabajar para que le interese al público, pero sí es vital que la imagen que yo produzca entable un diálogo con el espectador y, al mismo tiempo, yo entable un diálogo con las personas”.

¿Y eso es arte?
Las combinaciones de medios con que un artista cuenta en la actualidad le permiten muchas posibilidades para trabajar. Esa gama ha ganado rápidamente terreno en el arte contemporáneo, unas veces saltando los conceptos de la plástica moderna, otras, encontrando un fuerte rechazo.

Tanto que en el panorama actual muchos se preguntan si lo que ven en una exposición es arte.
Al respecto, Marlov señala que hace 40 ó 50 años lo moderno regía en las artes plásticas y visuales.

“Todo el mundo buscaba la novedad y dejar su huella. Pero ahora el arte se convierte en una pregunta; ya no hace afirmaciones por medio de una tendencia, un postulado o un manifiesto. No quiero decir que hoy el arte esté al revés, sólo que tiene una dinámica diferente porque cuestiona. En esta época una persona sensible basta para hacer arte, no necesita ser un gran dibujante o virtuoso. Se dice que ya todo está dicho (especialmente en la literatura y las artes visuales) pero lo que no se ha establecido es el acento, porque un artista puede darle un modo particular a una obra ya existente, como la de El Bosco, y no por ello lo va a imitar, tan solo lo va a poner en dialogo con el mundo que vivimos ahora”.

Una pregunta recurrente
“Nunca nos propusimos ser un colectivo. Si lo somos es porque tuvimos que hacerlo y porque, por alguna razón de la vida, logramos tener afinidad y pudimos fraguar cosas que hemos podido firmar como grupo. Pero cada uno tiene sus ambiciones y proyectos individuales y alrededor de ellos está La Torana como proyecto interminente, un laboratorio colectivo”.

Marlov Barrios es cofundador del grupo y, como artista, ha explorado la pintura, el grabado y el dibujo. Tiene estudios de arquitectura en la Universidad de San Carlos de Guatemala y de grabado en la escuela de pintura, grabado y escultura La Esmeralda, México D.F.

En sus años de estudiante universitario (1999) coincidió con Plinio Villagrán, Norman Morales, Eric Menchú y Josué Romero (La Torana). El interés por la exploración artística mantuvo unido al grupo más allá de la facultad de Arquitectura. Sus miembros tienen una trayectoria activa, tanto colectiva como individual.

¿Cómo lo logran? “Esa es una de las preguntas más recurrentes y no hemos logrado una respuesta convincente. ¿Cómo es que hemos podido funcionar de manera colectiva en Guatemala que no es un país colectivo? Contamos con un Estado fallido y el estigma del conflicto armado aisló de la gente el concepto de trabajo en equipo. Los cinco estudiamos arquitectura y tenemos nociones de conceptualización de planificación de proyectos colectivos. Además, estamos muy identificados con el nuevo muralismo y con estéticas que parten de lo mestizo y lo urbano; y, también, estamos identificados con la gráfica”.

Si bien los toranos no logran una respuesta que los satisfaga, su trabajo colectivo continuará hablando por ellos. “Se han logrado obras realmente diseñadas y consensuadas totalmente en equipo. Los dos primeros trabajos palpables son dos murales: Bestiario y Serpiente y acueducto. El primero, localizado en la antigua entrada al zoológico La Aurora, cerca del monumento a Tecún Umán; el otro, sobre el bulevar Liberación, en el muro perimetral del Centro de Atención Médica Integral para Pensionados, Camip”. A éstos se suma el triunfo del año pasado en la XVI Bienal de Arte Paiz.

“Es la primera bienal en Guatemala y Centroamérica que es ganada por un colectivo de artistas”, recalca el artista, quien el próximo año exhibirá en México, en una galería que se llama Medellín 174, un espacio de arte contemporáneo que le da prioridad a la gráfica.

EN POCAS PALABRAS
EXPERIMENTAL
Barrios trabaja en el Taller de Gráfica Experimental, formado en 2008, e integrado por Alberto Rodríguez, Mario Santizo y los 5 toranos. Ayer, el taller (con actividades durante todo el año) finalizó una semana de trabajo en siete departamentos.

LIENZO EN BLANCO
Parques (incluso aquellos con delincuentes), un edificio domiciliar, las sábanas puestas a secar en un patio, los cables de electricidad y los teléfonos públicos son algunos elementos que al artista le gustaría intervenir.

ETERNOS
Marlov conserva intactos algunos juguetes de infancia. “Siempre he tenido fascinación con mis juguetes y me gusta sublimarlos, contemplarlos para que no envejezcan. Hago lo mismo con los objetos que he ido recolectando y que hablan de uno en el espacio íntimo”.

INSURRECCIONES
La más reciente exhibición de Marlov Barrios es una colección de dibujos (pequeño formato) tomada de los proyectos que ha realizado en los últimos tres años, algunos, son de trabajos tridimensionales.

Insurrecciones se puede visitar a partir del martes 28 en la galería y centro de documentación El Áttico. 4a. avenida 15-45, zona 14 (2368-0853).

“La exposición consta de dos partes. La primera es una colección de 18 dibujos sobre papel, en pequeño formato, trabajados con tinta. La segunda es una carpeta de fotograbados que reúne ocho fotografías a partir de mis dibujos”, explica Marlov al indicar que los fotograbados han sido editados en México por Tigre Ediciones, a cargo de Rodrigo Téllez y Emanuel García, dos artistas de la plástica y la gráfica que han iniciado un proyecto editorial relacionado con la imagen múltiple y las gráficas, tanto tradicionales como digitales.

T. José Luis Escobar. jescobar@sigloxxi.com
F. Cecilia Cobar. ccobar@sigloxxi.com

Pasos lentos a favor de la niñez


Hace 20 años Guatemala estuvo entre los primeros cinco países que ratificaron la Convención de los Derechos del Niño de la ONU. Brendan Kolbay reporta por qué un grupo de ONG exige al Estado que revise el compromiso adquirido en 1989.
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Cada domingo durante todo el año pasado, la joven Tatiana Ortega, de 16 años, madrugó para viajar en camioneta, desde su casa en Mixco, hasta el edificio de la Tipografía Nacional en la zona 1.

Allí se juntaba con un grupo de amigos, también jóvenes, para transmitir el programa de radio Juventud al Aire. El programa, que se emite todos los domingos por radio Sonora entre las 9:00 y las 9:30 a.m., es patrocinado por la organización guatemalteca Comunicares, pero está totalmente planificado, organizado y producido por los jóvenes.

Su propósito es, a partir de discusiones y dramatizaciones, difundir un mensaje a todos los niños, niñas y jóvenes del país: a ellos les pertenecen ciertos derechos y el Gobierno tiene la responsabilidad de protegerlos, promoverlos y defenderlos.

Un programa de radio así habría sido inconcebible 20 años atrás, cuando aún faltaban 7 para que se firmaran los Acuerdos de Paz, y cuando la mayoría de los recursos del Estado estaban enfocados a combatir la insurgencia armada.

Pero hace 20 años al Gobierno también le preocupaba su imagen en el campo internacional, después de una década de atrocidades, en la cual murieron y desaparecieron miles de inocentes de la población civil. Quizá por ello Guatemala estuvo entre los primeros cinco países que firmaron y ratificaron la Convención de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, que en 2009 celebra 20 años de estar en vigencia.

La Convención fue promulgada oficialmente, después de 10 años de debate, por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York, en noviembre de 1989. Muchos consideran que esta Convención ha generado más cambios y más rápido que cualquier otra legislación internacional en la historia.

Apenas cinco años después de su aprobación, en 2004, todos los países del mundo (es decir 192) la habían ratificado, menos dos: Somalia y Estados Unidos (en el caso de Somalia no ha existido un gobierno para que la firme. Y aunque EE.UU. fir-mó la ley en 1995, falta que la ratifique el Senado, debido a una resistencia por sectores de la derecha a adscribirse a una ley internacional que no proviene de sus propios legisladores).

Ocho años después de su aprobación, casi todos los países de Latinoamérica habían realiza-do cambios legislativos en el ámbito nacional para cumplir con lo que exige la Convención.

Sujetos, no objetos
“La idea fundamental de la Convención”, explica el licenciado Justo Solórzano, especialista en protección infantil del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), “es que afirma que el niño es, en primer lugar, una persona, y segundo, que es sujeto de derechos igual como cualquier adulto, y que el Estado, por ratificar la Convención, asume ciertas responsabilidades de promover y proteger esos derechos”.

Pese a que esta idea quizá hoy no nos parezca algo revolucionario, Solórzano lo considera un “cambio paradigmático” en la forma en que se percibe a un niño por la sociedad en general. “Con esta Convención los niños ya no se ven como objetos de protección sino como sujetos de derechos, participantes activos en la sociedad que cuentan con una voz”.

Tal cambio se evidencia en la joven Tatiana. “Con este programa (de radio)”, dice, “siento que ya tengo una voz en la sociedad para ex-presar mis ideas y mis opiniones. Antes era muy tímida, muy callada, pero ahora tengo la confianza de decir lo que creo”. Oneida Sánchez, directora de Comunicares, afirma: “Nuestro programa de radio es un ejemplo concreto del derecho del niño a expresarse, justo como afirma la Convención”.

Pero el derecho de expresión sólo es uno entre varios enumerados por la Convención. Entre ellos también está el derecho a la vida, a la protección de toda forma de abuso, a una educación adecuada, y el derecho a la salud integral. Y es el Estado el que asume la responsabilidad de asegurar que estos se cumplan.

Entonces surge la pregunta: Después de 20 años, ¿está cumpliendo el Gobierno sus deberes bajo la Convención? “Hemos visto pa-sos positivos”, dice Solórzano, “pero falta mucho”.

Sin una fotografía de la situación
¿Pero cuánto falta? ¿Y en qué? No es fácil saberlo. Una de las dificultades más grandes en el país es la escasez de información fiable sobre la situación actual de los niños.

“Hay una gran falta de registros en el país”, dice la licenciada Belia Rodas, directora de la organi-zación Concami, que brinda apoyo psicológico a los niños abusados física y sexualmente. “La verdad es que no sabemos cuántos niños han sido afectados (por abuso sexual) en el país”, afirma. “No existe un sistema nacional para registrar los casos de abuso. Cada entidad cuenta con un sistema, pero los métodos individuales son distintos, y no tienen la misma información, ni siempre información completa, útil”.

Y esa falta de información confiable, explica Rodas, significa que el Estado no tiene una fotografía de las condiciones actuales de los niños, y como consecuencia no puede designar programas y enfocar recursos para responder a sus necesidades. Y según ella, las cifras, que sí existen, de abuso sexual por ejemplo, sólo representan una fracción de la realidad.

Esa realidad es el impulso detrás de la creación de un consorcio de ONG guatemaltecas que trabajan en la promoción de los derechos del niño, para hacer una llamada al Gobierno y a la sociedad civil, y recordarle sus responsabilidades respecto a la Convención.

Por ello, una agrupación de unas 10 entidades nacionales se reunirá mañana 27 de julio en el hotel Camino Real, y anunciará el lanzamiento de un movimiento internacional que incluye organizaciones de 11 países de Latinoamérica.

Su objetivo es promover una movilización de todos los sectores de la sociedad y reconcentrar esfuerzos para hacer cumplir los derechos de los niños en diez aspectos. Estos incluyen: proteger la vida de los niños, eliminar la pobreza y la violencia en su contra, y garantizar los derechos a la salud y a la educación de calidad para todos los menores.

Avances “lentos y pocos”
El consorcio tiene planificado presentar al Gobierno sus inquietudes respecto a lo que califican como avances “lentos” durante los 19 años desde que Guatemala ratificó la Convención, en un documento titulado Llamamiento mundial para una nueva movilización a fa-vor de la infancia.

Respecto a educación, señalan que entre 1995 y 2007 el analfabetismo ha bajado apenas 12.5%, mientras el presupuesto de edu-cación ha crecido sólo 0.5% como porcentaje del PIB durante los últimos 20 años.

Y mientras hoy casi el 95% de niños y niñas se ins-cribe en la escuela primaria (cifra frecuentemente citada como gran logro de parte del Gobierno), expertos en educación indican que hasta 40% de ellos deja de asistir a clases por varias razones, entre estas la necesidad de trabajar para apoyar económicamente a sus familias debido a la pobreza extrema que existe en el país.

En materia de salud, citan información de Unicef que indica un nivel de desnutrición crónica para menores de 5 años de hasta 49% —el nivel más alto en toda Latinoamérica. El informe también revela que mientras los niveles de mortalidad materna han bajado de 200 por cada 100 mil nacidos vivos en 1994 a 121 por cada 10 mil en 2007, sigue siendo la tasa más alta de toda Centroamérica, lo cual significa que tener un bebé en Guatemala representa el riesgo más grande a la vida de una mujer.

También muestra un incremento en los niveles de trabajo infantil en el país entre 1994 y 2002, de 7.9% a 23.5%, siguiendo el mismo ritmo que la pobreza. El documento cita que en 2006 la PNC, el Organismo Judicial, la PDH y el Servicio Médico Foren-se reportaron 1,567 homicidios contra la niñez, y en 2007 esa cifra fue 1,110.

Cambios legislativos
El artículo 4 de la Convención requiere a todo Estado signatario “adoptar toda medida administrativa, legislativa y de otra índole para dar efectividad a los derechos reconocidos”.

Quizá el cambio legislativo más significativo respecto a la Convención fue la adopción de la Ley de Protección Integral de la Niñez y Adolescencia. La ley, que tardó 13 años en aprobarse, afirma todos los derechos del niño enumerados en la Convención e impulsa cambios significativos en cómo funciona el sistema de justicia para los pequeños, entre ellos la eliminación del crimen de conducta irregular que criminalizaba la situación de muchos niños pobres que se encontraban viviendo en la calle.

Otra legislación incluye la Ley de Adopciones, aprobada en 2007, y la recién aprobada Ley Contra la Trata y Explotación Sexual (2009). “Pero aprobar leyes”, dice el licenciado Solórzano, de Unicef, “no es suficiente. Hay que implementarlas”.

Siguen las adopciones ilegales
Un caso ejemplar de esa verdad está en las adopciones. A pesar de la aprobación de la Ley de Adopciones, la cual establece la Comisión Nacional de Adopciones, cuya función es asegurar la protección de los niños que estén en proceso de adopción, la situación de adopciones ilegales sigue siendo un problema severo en el país.

A unas pocas cuadras de donde Tatiana emite su programa de radio todos los domingos, otra escena evidencia que el problema de adopciones ilegales no ha desaparecido. En la plaza frente de la Corte Suprema de Justica, Norma Cruz, directora de la Fundación Sobrevivientes, se encuentra acostada en un colchón, en el octavo día de una huelga de hambre, al momento de escribir esta nota.

Está protestando la falta de acción de parte del sistema de justicia durante tres años en el caso del robo y adopción ilegal de tres niñas: Arleney Escarleth López López, Anyeli Hernández Rodríguez y Heidy Sarai Batz Par.

odas se encuentran fuera del país, procesadas ilegalmente para adopción, y pese a que cuentan con información que prueba la identidad verdadera de las niñas y las anomalías en el proceso de sus adopciones, la Corte Suprema hasta el momento ha rechazado la demanda de anular las adopciones.

Activistas señalan una corrupción en todo nivel del sistema —desde agentes de la PNC hasta los jueces de menores— que actúan en forma conjunta para efectuar el robo y venta de niños guatemaltecos hacia el exterior.

El 13 de julio de este año fue señalado por el Ministerio Público el juez de la Niñez y la Adolescencia de Escuintla, Mario Fernando Peralta, por cargos de, entre otros, conspiración, abuso de autoridad y trata de personas.

En su informe a la Comisión de los Derechos del Niño en Ginebra, Suiza, el Movimiento Social por los Derechos de la Niñez, Adolescencia y Juventud de Guatemala indica que unas 27,400 adopciones durante el período de 2004-2007 fueron procesa-dos extrajudicialmente, lo cual facilitaba numerosos abusos e irregularidades.

Ahora, dentro del marco de la nueva Ley, son los jueces de la Niñez y Adolescencia quienes dictan a quién se puede adoptar legalmente, pero muchos, junto con Norma Cruz, no confían en el nuevo sistema ni en ellos que se forman el sistema. Dice ella: “¿Qué podemos esperar de un juez que podría vender a una niña?”.

Cambios legislativos en Guatemala impulsados por la Convención:
Ley de Protección Integral de la Niñez y Adolescencia (2003)
Ley de Adopciones (2007)
Ley Contra la Trata y Explotación Sexual (2009)

Fue promulgada en noviembre de 1989 y ratificada por Guatemala en junio de 1990.
Tiene 45 artículos
Define a un niño como toda persona hasta que cumple 18 años.
Afirma que todo/a niño tiene derecho (entre otros) a:
La Vida
Una educación adecuada
Expresión y ser consultado sobre asuntos que le afectan
Salud integral
Impone en el Estado la responsabilidad de:
Proteger, promover y defender todos los derechos enunciados en el Convenio
Reportar cada 5 años los avances y retos en implementar el Convenio
Ha sido ratificada por todos los países del mundo (192) menos dos: Somalia y Los Estados Unidos.

“Los Estados Partes respetarán los derechos enunciados en la presente Convención y asegurarán su aplicación a cada niño sujeto a su jurisdicción, sin distin-ción alguna”. –Art. 1

“Los Estados Partes se comprometen a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar…”. – Art. 3

“Los Estados Partes adoptarán todas las medidas administrativas, legislativas y de otra índole para dar efectividad a los derechos reconocidos en la presente Convención”. –Art. 4

“El niño tendrá derecho a la libertad de expresión; ese derecho incluirá la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de todo tipo…ya sea oralmen-te, por escrito o impresas, en forma artística o por cualquier otro medio elegido por el niño”. - Art. 13

T. Brendan T. Kolbay. brendan.kolbay@gmail.com
I. Alejandro Azurdia. aazurdia@sigloxxi.com

Música para el abuelo

Javier Jerez | Músico
Lucía León perfila al joven comandante de la Banda Marcial del Colegio San Sebastián. Junto a sus compañeros rendirán esta tarde un homenaje a su maestro y mentor José Gonzalo Aragón.
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Las notas musicales de distintas marchas y piezas clásicas recorren los pasillos vacíos del Colegio San Sebastián.

En el recinto sólo permanecen los integrantes de la Banda Marcial, quienes sostienen su instrumento y siguen las instrucciones del comandante Javier Jerez.

Desde hace varias semanas han sacrificado horas de diversión para ensayar los temas que interpretarán hoy por la tarde en el Concierto de Gala 2009, en la Gran Sala del Teatro Nacional Miguel Ángel Asturias.

Jerez es un muchacho de 17 años que ha crecido motivado por el amor a su colegio y a la música. Cursa el penúltimo año de la carrera de Magisterio y desde septiembre de 2008 ejerce el máximo cargo en la banda. Unos 48 estudiantes, cuyas edades oscilan entre los 8 y 19 años, reciben sus consejos con atención, pues una de sus obligaciones es instar a sus compañeros para que cada día sean mejores músicos y mantengan el hábito de la disciplina.

A todos los une el amor hacia el colegio y la determinación de honrar en este concierto la carrera del maestro José Gonzalo Aragón, quien ha sido el mentor de varias generaciones en el establecimiento.

El primer contacto que tuvo Jerez con la banda fue en un acto cívico del Día de la Independencia cuando tenía 6 años de edad. Desde ese momento le surgió la inquietud de unirse a las filas de una de las instituciones musicales escolares más antiguas y famosas en Guatemala, la cual tiene en su haber varios reconocimientos nacionales e internacionales y es Patrimonio Cultural de la Nación.

Conforme pasó el tiempo, Jerez encontró que pertenecer a la banda se había convertido en una forma de vida y por ello planea continuar dedicándose al arte cuando se gradúe el próximo año. Quiere estudiar ingeniería y también una licenciatura en música para ser arreglista y adaptar la música popular al estilo marcial.

Mientras ese momento llega, aprovecha para participar todas las navidades en un grupo que toca villancicos, se une a las bandas de marchas fúnebres que recorren el Centro Histórico en Semana Santa. El resto del año practica jazz.

Durante su paso por el colegio, Jerez ha convivido muy de cerca con el maestro Aragón, pues ha recibido lecciones con él desde que cursaba quinto primaria. El abuelo, como cariñosamente le dicen al mentor, ha dedicado 41 años de su vida a la enseñanza en el establecimiento, pero recientemente ha anunciado que se retiraría definitivamente de las aulas. Por ello la Banda Marcial ha decidido dedicarle un último homenaje y despedirse del compositor que roza 96 años de edad.

El repertorio que presentarán en el Teatro Nacional es tan variado como los gustos musicales de su mentor. “Vamos a incluir Thriller, de Michael Jackson, porque al maestro le gustan mucho sus canciones e incluso fue él quien vino muy triste a darnos la noticia de su muerte hace unos días”, comenta Jerez. Además del éxito del Rey del Pop, interpretarán música clásica, contemporánea y una pieza compuesta por Aragón.

HONOR AL MAESTRO
EL CONCIERTO DE GALA DE LA BANDA MARCIAL DEL COLEGIO SAN SEBASTIÁN INICIARÁ HOY A LAS 4 P.M. EN LA GRAN SALA DEL TEATRO NACIONAL DEL GUATEMALA. EL COSTO DE LAS ENTRADAS ES DE Q25 Y SE PUEDEN ADQUIRIR EN LA TAQUILLA DEL TEATRO. ESTE AÑO SE REALIZARÁ UN HOMENAJE AL MAESTRO JOSÉ LUIS GONZALO ARAGÓN POR SU TRAYECTORIA Y DIRECCIÓN DE LA BANDA MARCIAL.


T. Lucía León. lleon@sigloxxi.com
F. Morena Pérez Joachin. mperez@sigloxxi.com

AGENDA
Festival
Arte y armonía en el Lago
El Festivalote. Así se llama una celebración que promulga la paz y la tolerancia en la cuenca del Lago de Atitlán. Organizado para que artistas y espectadores converjan en un espacio armonía, ofrece durante dos semanas literatura, música, danza, teatro, pintura y proyecciones audiovisuales.
Sucede en Panajachel, en donde se presentarán: El grupo Sotzil, con música y danza maya y roqueros como Giovanni Pinzón (Bohemis Suburbana), Taz y Jorge Espaderos (Los Últimos Adictos) y Luis Donis (Radio Viejo).
Para el cierre del festival, el sábado 1 de agosto, está programado el concierto Con-ciencia de Paz, con la música de Dubvolution, Básico 3, Bacteria Sound System, Molotov Dj Set, Rapsoda y video proyecciones por VJ Sine.

Del 30 DE JULIO AL 1 DE AGOSTO. PANAJACHEL SOLOLÁ.

Letras
Un viaje por el pasado
28 DE JULIO. 6:30 P.M. SOPHOS 4A. AVE. 12-59 ZONA 10 PLAZA FONTABELLA. ENTRADA LIBRE.
La escritora argentina Ana Gloria Moya presenta su libro Semillas de papaya a la luz de la luna, en el cual toma personajes de la historia guatemalteca como Pedro de Alvarado y Beatriz de la Cueva para crear una novela histórica.

Concierto
Poesía hecha música
30 DE JULIO. 8 P.M. CENTRO CULTURAL MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS. 24 ADMISIÓN Q350, Q250 Y Q150.
El cantautor cubano Carlos Valera se presentará en Guatemala para ofrecer a los seguidores de la nueva trova un repertorio sonoro como parte de su gira No es el fin. El artista ha compartido escenarios con Pablo Milanés, Fito Páez y Silvio Rodríguez.

Danza
Clásico y contemporáneo
29 DE JULIO. 7:30 P.M. CENTRO CULTURAL MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS TEATRO HUGO CARRILLO. ADMISIÓN Q50.
La academia de danza Marcelle Bonge presenta el espectáculo Nuestro Sueño...la danza donde los alumnos ejecutarán un programa que incluye ballet clásico y danza contemporánea.

Pintura
Fuente de inspiración
30 DE JULIO. 7 P.M. CARLOS WOODS 10A. AVENIDA 5-49, ZONA 14. ENTRADA LIBRE.
Una muestra de piezas antiguas de colecciones privadas del artista guatemalteco Darío Escobar. Esta colección se presenta bajo el nombre de Diálogo plástico, y las piezas sirvieron a Escobar de inspiración para su trabajo.

Teatro
Se nos va la Orquesta
31 DE JULIO. 8 P.M. CENTRO CULTURAL MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS TEATRO HUGO CARRILLO 24 CALLE 3-21 ZONA 1. ADMISIÓN Q70
Mónica Sarmientos, presenta en una comedia musical obras de músicos como Mozart y Monti, acompañada de una reflexión sobre la importancia de hacer valer el arte y sus creadores en el país. Mónica Sarmientos, Wilfredo González “Palín” y la pianista Dense Menes harán reír al público asistente con su actuación en el escenario.

Televisión
El estrangulador de Hillside
DISCOVERY CHANNEL. 29 DE JULIO 3 P.M.
Diez mujeres fueron halladas muertas en Los Ángeles y sus alrededores desde octubre del 1977 a febrero del 78. Los investigadores reviven cada paso desde el descubrimiento de la primera víctima hasta la muerte en prisión, en 2002, de uno de los asesinos más buscados de Estados Unidos.

David y sus seguidores
HISTORY CHANNEL 27 DE JULIO 9:30 P.M.
La secta liderada por David Koresh, sostuvo un enfrentamiento en Waco Texas con un equipo del FBI. Conocidos como los “davidianos” éstos creían que su líder los guiaría en una violenta confrontación con Babilonia. La batalla con las autoridades tuvo como resultado la muerte de 4 agentes y 6 “davidianos”. Batalla que terminó en un feroz incendio.

La decadencia de un rey
CINE MAX 27 DE JULIO 3:15 P.M.
Bajo el titulo El regreso de El rey este documental muestra el regreso de Elvis Presley en la década de los 70. Después de abandonar los escenarios tras coronarse como el Rey del Rock, Elvis decide reconquistar a su público en un intento en vano por recuperar su carrera.

Arte sagrado y mundo contemporáneo


La iconografía religiosa y los elementos de la cultura global que Patrick McGrath fusiona en sus obras motivaron a Elvira Méndez a visitar la obra de este pintor.
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Hace un par de semanas recibí una invitación gráfica en mi correo electrónico para visitar la exposición Santos y alegorías del artista puertorriqueño Patrick McGrath.

A primera vista la imagen de la invitación parecía un cuadro con el tema religioso católico, dentro de la más pura iconografía del arte sagrado renacentista y barroco.

Dicha iconografía me recordó que muchos artistas plásticos, principalmente en las pequeñas poblaciones, continúan reproduciendo con melancolía los antiguos cuadros de la Colonia.

Pero me bastó dar una segunda mirada a la fotografía de la invitación para descubrir que los ángeles que revolotean alrededor de una Virgen de la Asunción tienen sus manos ocupadas en otras tareas mientras se ocupan en elevar al cielo a la Virgen María, alejándola de un globo terráqueo saturado de antenas satelitales.

A uno de los pequeños alados se le ve con audífonos y sosteniendo una cámara de video. Otro de ellos utiliza un Ipod, y muchos más usan mascarillas. Y como la naturaleza del recorrido visual lo exige, seguí colocando la vista a otros detalles, para descubrir tantos elementos como anomalías en el cuadro: celulares, cadenas, computadoras, micrófonos o revistas, incluso un cerdo que con sus alas se camufla entre los ángeles.

Noté que el pincel de McGrath había reunido todos los componentes, propios de la cultura de masas, pero en un ambiente celestial. El cuadro se había convertido así en toda una gama de símbolos que me motivaron a visitar la exposición y a satisfacer mi curiosidad.

En cuanto llegué a la Antigua Galería de Arte, lugar que exhibe esta muestra, encontré una serie de más de 18 cuadros de pequeño y mediano for-mato. Desde luego estaba la obra utilizada para la invitación electrónica, y junto a ella había algunas más, pero pintadas sobre retablos de madera que fueron construidos por el mismo artista.

Tanto en los trazos de los retablos como en los lienzos se puede ver una paleta de colores, composiciones y marcos propios del arte colonial. Un minucioso recorrido visual por la casi veintena de obras trabajadas por el pintor permite apreciar su dominio de la técnica al óleo, lo que se puede ver en el realismo que presenta la figura humana, en los juegos de luz, en las formas y en los escenarios que muestran sus piezas.

Mi visita a la galería coincidió con la que hizo Patrick McGrath y tuve la oportunidad de platicar con él acerca de su obra. El mismo artista me indicó que la muestra refleja la contradicción de la actual cultura de su país, Puerto Rico, el cual es una de las primeras colonias españolas y la última estadounidense. “Es de tradición católica en contraste con la cultura de masas”, me dijo.

Si bien la iconografía religiosa y los símbolos del mundo moderno coexisten en los retablos y lienzos de McGrath, el artista no se vale únicamente de estos elementos para contraponerlos, pues los nombres de las obras también cobran relevancia.

Tal vez uno de los cuadros que más representa el mensaje principal del pintor lleva el nombre de Jesus land. Esta pieza muestra a un Cristo de mirada dolorosa en contraste con el tema de la industria petrolera, las principales marcas de gasolineras y el daño irreparable al medioambiente.

A la mirada de ese Jesús se suma la del evangelista Lucas, en la obra La visión de San Lucas, en la cual se aprecia al santo sosteniendo un par de lentes de contacto. Las piezas tituladas Holly message, Holly medicine y Holly passage terminan de ejemplificar la intención que une los nombres con el contenido de sus obras.

Esta exposición es capaz de levantar o no polémica dentro de los fieles católicos, por la inclusión de elementos no sagrados en su iconografía religiosa; o de inspirar o no simpatía en círculos conservacionistas, incluso ecologistas. Las personas que visiten esta interesante muestra pictórica deberán hacerlo con un espíritu y mente abiertos para aceptar las anomalías que el artista presenta.

ÚLTIMA SEMANA
LA MUESTRA SANTOS Y ALEGORÍAS, DEL PINTOR PUERTORRIQUEÑO PATRICK MCGRATH ESTARÁ ABIERTA HASTA EL 3 DE AGOSTO EN LA ANTIGUA GALERÍA DE ARTE. 4A. CALLE ORIENTE #15, ANTIGUA GUATEMALA. HORARIO DE VISITAS: DE LUNES A SÁBADO DE 10 A.M. A 7 P.M. Y DOMINGOS DE 12 M. A 6 P.M.


T: Elvira Méndez. elviramendez@gmail.com

Novedades


LIBROS
El protestantismo en Guatemala, viviendo en la Nueva Jerusalem
VIRGINIA GARRARD-BURNETT. EDITORIAL PIEDRA SANTA.
Garrard-Burnett ofrece en este libro un análisis del giro hacia el protestantismo que desde los años 70 ocurre en el país.
La entrega del libro se realizará a las 6 p.m., el miércoles 29 de julio, en el salón Guatemala del Parque de la Industria, en el marco de la Feria Internacional del Libro, Filgua 2009.
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DISCOS
Horehound

Es el disco de una nueva superbanda, formada por Jack White, de los White Stripes (en la batería); Jack Lawrence, de los Raconteurs; Alison Mosshart, de los Kills, y Dean Fertita, de Queens of the Stone Age. La alquimia alcanzada no es pesada sino espesa, volcada a un blues en el cual todo jamming es posible y explosivo.

Songs for tuesdays
Trece canciones frescas, directas y que enganchan con facilidad componen la nueva producción de los Summer Cats, que ahora estrenan sello discográfico. Esta es una banda de Melbourne, Australia, formada en 2006. Su música está entre el pop punk, algo de shoegaze , power pop e indie.

CINE
RiP: A remix manifesto
BRETT GAYLOR. EYESTEELFILM/NATIONAL
FILM BOARD OF CANADA
Está disponible en DVD un documental en el cual el cineasta y activista de la web explora los bemoles del derecho de autor en la “era de la información”. Examina la controversia causada por el artista Girl Talk (que usa canciones de otros para armar las propias) y convierte su película en la primera en ser open source.

Yojtajik

Pablo García*

Iwir,
ri jab’ xusipaj kan utzil wochil pataq we qanima’
xujopij kan kotz’i’j chuwoch kajulew
xusutij kan chachal re k’aslemal pataq le juyub’ taq’aj
je xutzij kan roxox re ja’maril pa taq ri komon xo’ral.

(la versión en castellano está al pie de este post)
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Iwir,
ri jab’ xusipaj kan utzil wochil pataq we qanima’
xujopij kan kotz’i’j chuwoch kajulew
xusutij kan chachal re k’aslemal pataq le juyub’ taq’aj
je xutzij kan roxox re ja’maril pa taq ri komon xo’ral.


Iwir,
ri uwa’l jab’ xutzij ub’oq’och
xuxlan chi’ le b’e
xuquje’ xtze’tzatik are xrilo xe’tz’an ri ak’alab’
ri eq’aq’al chikop je
ri ech’umil.

Kamik,
le jab’ kut’oqopij b’ik kiqul le juyub’ taq’aj
je kuch’ororej loq kaminaqib’ choch taq qaq’o’tz.

Kamik,
le uwa’l jab’ kujumu’b’a’
kujuq’utuq’a’
je kujulik’ib’a’ choch le q’ij
rech kaqapakuj b’ik we moya qawaram
je we qayojtajik re Xib’alb’a.

¿Jasche xujyojtaj
kuk’ ri uk’u’x kaj ri uk’u’x ulew?

Desarmonía

Ayer,
la lluvia donó bienestar en nuestros corazones
esparció flores en la faz del cosmos
circunvaló collares de vida en las montañas y planicies
y encendió rosas de paz en las comunidades.

Ayer,
el agua de lluvia encendió el ojo
descansó en la vera del camino
y sonrió cuando vio jugar a los niños
a las luciérnagas
y a las estrellas.

Hoy,
la lluvia desgarra el cuello de las montañas y planicies
y escurre muertos en nuestras mejillas.

Hoy,
el agua de lluvia nos remoja
nos restriega
y nos extiende al sol
para despejar nuestro sueño ciego
y nuestra desarmonía infernal.

¿Por qué nos desarmonizamos
con el corazón del cielo y el corazón de la tierra?

Se abre el telón...

En la blogósfera chapina existe un escenario en el cual participan más de sesenta teatristas. El telón virtual de esta sala se abre para todo el interesado en conocer la trayectoria de actrices, actores, directores, coreógrafos y técnicos que consagraron su vida al teatro.
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La lectura de sus biografías habla no sólo de los triunfos cosechados en las tablas; también se puede conocer acerca de las otras disciplinas en las que han incursionado a lo largo de su carrera. Asimismo, es posible conocer detalles curiosos, como la razón detrás de los motes con que eran o son conocidos muchos de estos artistas. Además, entre los post se pueden encontrar enlaces a las páginas propias de algunos personajes.

Las reseñas de Teatristas chapines rinden tributo por igual al trabajo de hombres y mujeres aún activos en el medio, como a varias figuras fallecidas.

La bitácora cuenta además con un enlace a la página de la Red Guatemalteca de Teatro la cual ofrece información sobre la historia del teatro en el país, a partir del año 1900.

Algunos de los artistas reseñados son: Herbert Meneses, María Teresa Martínez, Xavier Pacheco, Roberto Díaz Gomar, Patricia Orantes, Daneri Gudiel, Ana María Iriarte, Hugo Carrillo, Joam Solo, Manuel Corleto y Rafael Pineda (Pinedón).


Una experiencia sonora


José Luis Escobar hace un viaje en el tiempo para conocer los instrumentos interpretados por músicos invisibles.
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Museo de los músicos invisibles
13 calle 7-30, zona 1.

“Hemos recibido parejas de abuelitos que hasta se han puesto a llorar recordando muchas cosas que vivieron con este tipo de instrumentos”. German Rodríguez Sandoval, el director del Museo de Músicos Invisibles, comenta que, al iniciar el recorrido, los visitantes no tienen idea de lo que verán y escucharán, “pero cuando salen, lo hacen con una sonrisa de oreja a oreja”.

Rodríguez no se formó como músico, pero es muy sensible a la música, especialmente la que emiten los instrumentos que por 35 años se ha dedicado a colectar y de los cuales ha hecho una selección para exhibir en el museo, que abrió sus puertas hace mes y medio. German reparó varios de los instrumentos de la colección, y esa habilidad la volcó en los organillos, instrumentos que ahora fabrica y exporta.

¿Pero qué hace diferente a este museo?, le pregunto a German, quien responde: “Lo curioso es que los instrumentos que aquí se exhiben no necesitan ser interpretados por un músico pues responden al movimiento de las manos (manubrios) o de los pies (pedales), otros funcionan solos, accionados por mecanismos de aire o electricidad”.

Comprendí a cabalidad la explicación del director hasta que comencé a visitar las ocho salas del lugar. En cada una encontré de tres a once piezas. Vi desde instrumentos parecidos a los pianos, hasta lo que parecerían ser inmensos roperos y carretones musicales, pasando por juguetes y cajas de música. La pieza más antigua que vi fue una de 1840.

Algunos instrumentos me recordaron caricaturas de infancia (organillos), tanto que hasta pensé que un monito llegaría con su pocillo a pedirme un par de monedas. Otras piezas, como los armonios, trajeron a mi mente escenas de películas del Oeste y sus pueblos fantasmas.

Las salas del museo se distribuyen en los dos niveles de una casa construida en el siglo pasado, y según cuenta German, pertenece a una familia muy identificada con la música, tanto que el pasado del lugar habla de que en él se fabricaron algunos de los tubos del órgano de la catedral.

En el segundo nivel se pueden apreciar fonógrafos y radios de antaño. Pero no todos los ambientes se destinan al museo musical. Hay planes de habilitar un salón para eventos, y de usar la cocina de la casa para preparar el menú de un restaurante que pronto funcionará en el lugar. Además, otra sección del inmueble será usada para exposiciones plásticas, y también se proyecta que allí se imparta a niños clases de pintura, canto y música.

AGENDA CULTURAL
Con casi dos meses de vida, este museo sostiene una agenda de presentaciones artísticas, charlas y proyecciones. El viernes 31, a las 7 p.m. hay una Noche de tango, en la que participan más de 10 artistas. Q50, incluye visita al museo.

HORARIOS
De lunes a viernes, de 9 a.m. a 6 p.m. Y sábados de 9 a.m. a 4 p.m. Admisión: Q20 por persona. Todo aporte extra se destina al programa cul-tural y a los gastos del museo.

EN GRUPO
Las visitas son guiadas y hay atención especial a grupos, los que pueden escuchar más de los dos instrumentos que se muestran en el recor-rido habitual. Citas al teléfono 2232-2423.

Mi trabajo como astrónomo

Eduardo Rubio* Ventana al cielo
Me interesé por la astronomía desde que era pequeño. Con mi familia vivíamos en esos años en Bárcenas, Villa Nueva, y en el parcelamiento no habían instalado la electricidad y mi padre solía despertarnos a mi hermano y a mí para ver las estrellas en la noche, y ver todos esos luceros allá arriba me parecía increíble.
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Me interesé por la astronomía desde que era pequeño. Con mi familia vivíamos en esos años en Bárcenas, Villa Nueva, y en el parcelamiento no habían instalado la electricidad y mi padre solía despertarnos a mi hermano y a mí para ver las estrellas en la noche, y ver todos esos luceros allá arriba me parecía increíble.

Cuando estaba en el bachillerato supe que para ser astrónomo es necesario entender las leyes fundamentales de la física y todo astrónomo es primeramente un físico o un matemático con cierta formación en física. Por ello decidí estudiar Licenciatura en Física en la Usac.

Para realizar mi tesis de licenciatura conté con el apoyo del Instituto de Astronomía de la Unam y de una beca de la Unión Astronómica Internacional, para ir a hacer una investigación sobre estrellas variables en la constelación de Orión. Luego de graduarme, gracias a otra beca realicé una Maestría en Ciencias con especialización en Astronomía, con una tesis sobre discos de acreción alrededor de agujeros negros.

Ahora realizo un doctorado en ciencias en el Instituto de Astronomía de la Universidad de Ámsterdam. El trabajo que realizo es básicamente buscar pulsares nuevos. Lo hago utilizando el radiotelescopio de Westerbork en los Países Bajos, un radiotelescopio que consta de 14 antenas de 25 metros cada una. Analizo los datos, escribo software y métodos eficientes para poder procesarlos.

Para eso utilizo dos supercomputadoras. Una es el clúster llamado PuMa, o Pulsar Machine, un clúster que consta de 32 computadoras con procesadores y discos dobles, que equivale a 64 computadoras personales. El otro clúster está en la Universidad de Manchester, en el Observatorio Lovell de Jodrell Bank en el Reino Unido, y consta de unos 600 procesadores. Si los datos que tengo que analizar los analizara una sola computadora, me tardaría ¡unos 30 años!, pero con la ayuda de estos clústers me tardo pocas semanas.

Los datos que analizo conciernen a tres regiones diferentes del cielo, y los datos de cada región son diferentes, puesto que queremos ver objetos ligeramente distintos. Los pulsares que busco podrían corresponder a dos tipos diferentes de manifestaciones de estrellas de neutrones: radiopulsares, estrellas de neutrones que giran rápidamente y que emiten pulsos de radio cada vez que uno de los polos magnéticos apunta hacia la Tierra, y RRATs, que son básicamente hermanos de los pulsares, estrellas de neutrones con campos magnéticos muy potentes, pero que, por alguna razón que no conocemos aún, emiten pulsos de radio de manera no constante; como si un faro se encendiera o apagara de vez en cuando y no cada vez que apun-ta hacia nosotros.

Esta búsqueda está tomando lugar en tres diferentes regiones del cielo: i) en el plano de nuestra Galaxia (en la constelación del Cisne), ii) en la galaxia de Andrómeda, M31 (fuera del plano de nuestra Galaxia) y iii) en la Galaxia Enana de Escultor (uno de los satélites de la Vía Láctea).

*Eduardo Rubio Herrera (Guatemala, 1978) es licenciado en Física por la Usac; magíster en Astronomía por la UNAM y cursa un doctorado en Astrofísica en la Universidad de Ámsterdam.

No existe el “no se puede”

Kara Andrade | Periodista
Las nuevas tecnologías digitales forman parte de la rutina de esta periodista, quien cuenta a Jaime Barrios los proyectos que desarrolla con diferentes comunidades.
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“En los últimos cinco años he servido como un enlace entre los medios tradicionales y las nuevas plataformas de multimedia, a través de mi posición como estratega de Internet, productora y editora interactiva. Me dedico a ser parte de un proceso para traer más personas a la ‘mesa global’ en la cual tenemos un lugar todos”, dice Kara Andrade, una experimentada comunicadora social guatemalteca que utiliza los adelantos de la tecnología para el desarrollo del periodismo digital.

Kara desarrolla el proyecto spot.us para la comunicación en línea y que involucra a los medios, empresarios y comunidades virtuales. Se trata, nos explica, “de un proyecto abierto para financiar el periodismo investigativo por microdonaciones”.

Graduada de la Universidad de California en Berkeley, obtuvo ahí una maestría en Periodismo. Kara Andrade tiene también un BA (bacheleratus) en Literatura de la New College, Florida.
Ha trabajado como productora de material multimedia, consultora, camarógrafa y fotógrafa en medios internacionales como la Agencia France-Press, Associated Press, el San Jose Mercury News, Costa Times y La Tribuna de Oakland .

Además de su perfil periodístico, laboró algunos años como trabajadora social dentro del campo de la salud pública y organización de la comunidad. De esta manera, Kara reúne en su vida profesional el interés y la experiencia por la comunicación social, dentro de la más avanzada tecnología, con un espíritu de servicio comunitario y apoyo a los grupos sociales vulnerables.

“Mi primera carrera en salud pública y trabajo social fue como consejera de salud sexual, maestra, investigadora, traductora y organizadora de la comunidad. Esta faceta nació de mi deseo por ayudar a comunidades de bajos ingresos para darles acceso a los recursos, la educación y a los servicios de salud. En esa etapa de mi carrera aprendí a utilizar los medios de comunicación, tanto para crear conciencia como para abogar por causas específicas”, dice.

Kara Andrade está llena de creatividad y optimismo; su visión es que el futuro siempre se puede mejorar. Para ella no existe el “no se puede”. De esta manera enfoca su vida profesional y privada, con la incansable actitud de siempre encontrar soluciones y difundir puntos de vista e historias que no suelen ser tomadas en cuenta por los grandes medios.

“El objetivo de todos mis proyectos es utilizar la herramienta más accesible para que la sociedad pueda contar historias y conectarse con el público y apoyar a las comunidades online y offline. Creo firmemente que la tutoría y la formación de los jóvenes es esencial para la democratización de los medios de comunicación. Tenemos que enseñar a los jóvenes a participar en un modo informado y capacitado a una edad temprana”, dice con gran convencimiento.

A pesar de sus logros y éxitos profesionales y académicos en Estados Unidos, Kara no olvida a su país natal.“El periodismo es una pasión para mí”, cuenta, al revelar que para ella sería ideal volver a Guatemala “para hacer una investigación sobre espacios digitales que sean colaboradores. También, crearía un sitio web de periodismo ciudadano para los guatemaltecos, especialmente jóvenes, quienes estarían enviando información desde sus teléfonos móviles”.

T: Jaime Barrios Carrillo. jbarrios@sigloxxi.com F: Archivo, Siglo 21.

Imaginación










Súa Ágape... una bruja con disfraz de hada, ilustradora, diseñadora y vendedora de nubes.

La ceremonia del té japonés


Armonía, reverencia, pureza y calma. Estos son los cuatro elementos que representan la encarnación de la Ceremonia del Té en el Japón, la cual se presentó en el país el 17 y 18 de julio. Se trata de un pasatiempo estético que consiste en servir y beber té verde.
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La chanoyu o “ceremonia del té” reúne la presencia de la religión, la literatura y la filosofía, así como del arte y la artesanía.

Hay determinados aspectos sobre las principales formas del ritual del chanoyu que un occidental puede no entender.

Por ejemplo: hay una diferencia entre el usucha (té verde espumoso) y el koicha (té pastoso y denso); la etiqueta que el anfitrión debe observar al servir el té y qué deben hacer los invitados a la ceremonia; el espectáculo de los salones

de té y los jardines o los distintos instrumentos utilizados. La lista de palabras japonesas asociadas al chanoyu es larga y exhaustiva.

Baste decir que estar presente en una ceremonia del té como invitado es todo un honor.

T y F: Cecilia Cobar ccobar@sigloxxi.com

domingo, 19 de julio de 2009

Los escritores de B’atz’

Pablo García y Miguel Ángel Oxlaj

Ru taqikil ri Sarima’ y B’ixonik tzij kech juk’ulaj kaminaqib’ son las obras ganadoras de B’atz’, el primer certamen nacional que premia a la literatura maya. Eddy Roma habla con el escritor kaqchikel Miguel Ángel Oxlaj Cúmez y con el poeta k’iche’ Pablo García, los autores de estas obras, las cuales se presentarán en la VI Feria Internacional del Libro en Guatemala, Filgua.
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El escritor kaqchiñol
“Yo me enteré del premio B’atz’ a través de un periódico virtual para el cual colaboré hace unos años”, cuenta Miguel Ángel Oxlaj Cúmez, escritor kaqchikel galardonado por el relato La misión del Sarima’. “En una de ésas nos llegó la convocatoria y nosotros la publicamos”.

Miguel Ángel comenzó a escribir cuando estudiaba magisterio en la Escuela Normal Rural Pedro Molina. En 1998 obtuvo un puesto en los juegos florales de nivel medio promovidos por la escuela. La convocatoria del premio B’atz’ le dio ocasión de exponer su obra escrita en kaqchikel. “Al abrirse un pequeño espacio, me dije: a mí me gusta escribir, y qué mejor hacerlo que utilizando mi idioma”.

La misión del Sarima’ se nutre de la tradición oral comalapense. Se puede leer acerca de un cerro que emite sonidos como truenos que causan inquietud entre los habitantes, y acerca de una abuela que cuenta a su nieta lo que sucedió en los retumbos anteriores.

“Si bien es cierto que tiene un tinte mágico también recoge muchas ideas que yo las atribuyo a las pláticas que siempre sostuvo mi papá conmigo y mis hermanos. Él hace sus remembranzas y nos cuenta cosas. Entonces uno cuela todas esas ideas y va dándole forma a un relato”.

Idiomas conectados
Miguel Ángel proviene de una familia campesina residente en San Juan Comalapa, departamento de Chimaltenango. El kaqchikel era la lengua de uso hogareño, pero al acudir a la escuela debía expresarse en español. “A mis papás les tocó vivir todo el período en el cual el Estado tenía como objetivo la castellanización del indígena”, recuerda. “Yo considero que mi papá, que ha influido mucho en la formación mía, así como en la de mis hermanos, nos insistió en la importancia del castellano. Yo empecé a leer y escribir en ese idioma, y recuerdo también haber empezado a hacer cosas como cuestiones de oratoria y cosas así, pero todo es en castellano”.

Miguel Ángel considera que el ritmo del kaqchikel está bastante castellanizado. “A veces me encuentro con ese conflicto”, describe, “cuando al estructurar una oración estoy siguiendo las reglas gramaticales castellanas, por cuanto el castellano lo he aprendido en todos mis años de estudios. Claro, tengo el cuidado de hacerlo como se debe para que no pierda la entonación kaqchikel”.

La cercanía de los dos idiomas, donde neologismos como “internet”, “gasolina” y “celular” se incorporaron al habla cotidiana, genera unión y tensión en el pensamiento de Miguel Ángel. “A lo mejor, culturalmente ya soy muy castellano, aunque étnicamente soy kaqchikel”, expresa. “Hay una situación compleja en eso y yo creo que no sólo yo lo vivo. Estamos en el punto en que debemos decidir”, dice el escritor, y se pregunta: ¿qué voy a ponderar, a qué le voy a dar más fuerza, qué parte de mi cultura voy a discriminar en este caso?”.

“A veces”, comenta, “cuando empiezo a escribir algo yo estoy meditando en kaqchikel, termino escribiendo algo en castellano, y me digo, esto es kaqchiñol. Tengo algo escrito a lo que le puse ese nombre, Kaqchiñol, donde hay parlamentos en kaqchikel y también en castellano. Es una historia mezclada, porque la realidad de nosotros es así”.

En pocas palabras
Arrinconamiento
“No vas a encontrar un libro universitario escrito en tu idioma. Difícilmente vas a encontrar una ley escrita en tu idioma. Nuestros idiomas se han relegado a un uso familiar y a un uso comunitario”.

Envío
“El idioma es parte fundamental de la cultura y a través del idioma se va creando y reproduciendo la cultura a través de las generaciones, es decir del padre al hijo, y del hijo al nieto”.

Misión
“Todo lo que yo quisiera proyectar algún día es cómo mi papá, mis abuelos, y mis antepasados han vivido una realidad que ya condiciona nuestro presente”.

Poesía escrita en k’iche’
“Pablo García es un hombre de estatura baja, con aspecto serio y elegante. No lo vi sonreír una sola vez, aunque parecía alegre, y en un momento, cuando se levantaba para ir al podio a leer, creo que tenía las mejillas húmedas de lágrimas, pero en una cara sin expresión”.

Esa fue la descripción que Rodrigo Rey Rosa envió al novelista mexicano Juan Villoro acerca del poeta que compartió el primer lugar del premio B’atz’ con Canto palabra de una pareja de muertos. Su apariencia corresponde con el tono de sus respuestas. “Me formé en un ambiente escolar normal o aceptable, gracias a la colaboración de los miembros de la comunidad educativa”, cuenta.

“En los primeros años de la escuela, para lograr un aprendizaje aceptable de la segunda lengua, decía y escuchaba primero en el idioma k’iche’. Luego hablaba y escribía en el idioma castellano”. Los idiomas que Pablo maneja no entran en conflicto, “porque cada idioma tiene su propio orden gramatical”.

Del otro lado de las cosas
Como Humberto Ak’abal, Pablo piensa las primeras versiones de sus poemas en k’iche’. “Me ubico en el orden gramatical del idioma k’iche’, luego en el orden del castellano, para trasladar el significado parecido de las palabras a otras palabras”.

La idea que predomina en el Canto es descrita como “una pareja de personas muertas que se esfuerzan por trascender las rosas y las espinas del infierno para volver a percibir la armonía del Sol del más allá y del más acá”.

Pablo encuentra que la poesía es el canto del fuego de la vida y de la muerte. “El fuego en su movimiento y reposo relativo canta precioso. Por un motivo que ignoro ya no escucho el canto de las piedras que arrojan mariposas rojas”, explica, al contar que su poemario se gestó durante largo tiempo. “La imagen de la pareja apareció entre los años 1990 y 1993. Y la última revisión del texto fue uno o dos meses antes de la reproducción del libro”.

En una primera lectura da la impresión de que la obra se construye a partir de oposiciones y contrastes entre la situación pasada y la actualidad que viven los personajes. “Percibí la dualidad de la palabra de los personajes cuando escuché al escritor Rey Rosa leyendo unos fragmentos del trabajo en la reunión de entrega del Premio B’atz’”, refiere Pablo.

Los personajes del poema se cuestionan a través de imágenes como “¿Por qué vuestros tiernos rostros se hicieron viejos rugosos?”, y responden: “Nuestros tiernos rostros se hicieron viejos rugosos por golpearnos una y otra vez con los nudos de las redes y hamacas donde damos vueltas y vueltas, vueltas interminables, de las cuales no hemos logrado liberarnos”.

En esas circunstancias se pierde la cercanía del Divino silencio, como se describe en el poema Tzijtalinik (Chismes): “Nosotros tenemos muchas gargantas gritonas”, expresan. “De día y de noche gritan nuestras gargantas. Una de ellas grita y grita para pedir silencio. El eco del grito de las gargantas clava espinas en el corazón de los niños, ellos se agachan por ahí, agachados sonríen por ahí, ellos se duermen por ahí, dormidos gimen por ahí”.

En pocas palabras
Multiplicidad
“Cada persona es libre de asociar el significado de las palabras que necesita o quiere. Escribir xib’alb’a, infierno, tártaro, mictlán, etcétera, es una representación gráfica. Quizás tengan un significado parecido. Quizás los significados se complementan o no”

Utilidad de otro idioma
“Percibo que la lengua materna, o cualquier primera lengua a la que accede la persona, tiene un orden de disposición de la palabra oral o escrita. El primer sistema gramatical ayuda a la persona a visualizar la gramática de la segunda lengua que aprende y utiliza”.

En doble vía
“Las opiniones son maestras de lecciones positivas, interesantes y negativas, que nos permiten mutuamente una educación de doble vía en los cuatro lados del cielo y de la tierra”.

Decisión unánime
Al recibir el Premio Nacional de Literatura en 2005, el narrador Rodrigo Rey Rosa destinó el monto del galardón para instituir un certamen que estimulara la creación literaria generada por las 23 lenguas indígenas de Guatemala.

Dos años más tarde, con el apoyo del Aporte para la Descentralización Cultural (Adesca), se realizó la convocatoria al Premio de Literaturas Indígenas B’atz’. B’atz’, palabra que significa “mono”, es el nombre de la deidad tutelar de los escritores en el mundo maya. Se recibieron obras escritas en k’iche’, kaq-chiquel, tz’utujil, mam, q’eqchi’, achi, popti’ y garífuna.

Los trabajos fueron preseleccionados por escritores y lingüistas pertenecientes a cada lengua, como el k’iche’ Sam Colop y el popti’ Víctor Montejo. Las obras finalistas, traducidas al español, fueron evaluadas por un jurado compuesto por Rodrigo Rey Rosa, el escritor Dante Liano, el novelista mexicano Juan Villoro, la crítica literaria Beatriz Cortez y la sociolingüista Elsa Son Chonay.

Por decisión unánime, el primer lugar fue compartido por el relato Ru taqikil ri Sarima’ (La misión del Sarima’) del escritor kaqchikel Miguel Ángel Oxlaj Cúmez, y el poemario B’ixonik tzij kech juk’ulaj kaminaqib’ (Canto palabra de una pareja de muertos), del poeta k’iche’ Pablo García.

Ambos libros, publicados en versión bilingüe por el sello F&G Editores serán presentados en el marco de la VI Feria Internacional del Libro en Guatemala (Filgua), el sábado 1 de agosto, a las 5 p.m., en la sala Dante Liano.

T. Eddy Roma. eddyjromaa@hotmail.com
F. Cecilia Cobar. ccobar@sigloxxi.com y Carla Molina. carla.molina@gmail.com

Un festín literario


El próximo viernes 24 se inicia la VI Feria Internacional del Libro en Guatemala, Filgua. Eddy Roma entrevista a tres escritores nacionales cuyas obras, publicadas por F&G Editores, son parte del plato fuerte de este festín literario que durará diez días.
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El cuento como necesidad
Cuando las experiencias y emociones acumuladas durante años por el escritor Marco Antonio Flores (Guatemala, 1937) se vacían en forma de poema, novela o cuento, pasan al olvido. Al hablar de los cuentos incluidos en La vida es sueño, su más reciente producción, adelanta: “Voy a tener equivocaciones porque yo no recuerdo nada de lo que he escrito”.

La vida es sueño incluye 12 cuentos escritos en Guatemala, la localidad inglesa de Winterbourne Daw, y México, D.F. “Según la necesidad que tenga de escribir”, dice Marco Antonio, “se encuentra la forma de expresarse. Antes de salir a mi segundo exilio yo había hecho el primer cuento. Ese cuento, que se llama La náusea, fue escrito quizá hace unos 25 años. No sé cómo ocurrieron los hechos, pero tuve una información verbal acerca de la mujer protagonista, que sí existió. Sobre esa historia que a mí me contaron fue que surgió ese cuento. Pasó buen tiempo para que yo pudiera llegar a ese tema, y así como salió, así se ha quedado. Ese cuento no tiene ninguna corrección”.

El Premio Nacional de Literatura 2006 confiesa que al sentirse saturado de las experiencias de una etapa de vida, “hay necesidad de hacer la catarsis. Necesito salir de ese período de mi vida, y salen uno o dos libros. No tengo necesidad de apoyarme en el tipo de género que yo quiera escribir. Lo que sale es la forma como se estructura el discurso de esa catarsis, y cómo encuentro la salida del discurso”.

Un escritor autobiográfico
“La verdad es que mi trabajo tiene un solo sentido”, apunta. “Todas las personas, tengan 20, 15, 30 ó 70 años, van acumulando etapas de su vida. Siempre hay etapas de la vida que interesan mucho al que las vivió, y así me sucedió a mí. Por eso es que en general mi trabajo está muy relacionado con mi vida, como la de todos los escritores. El escritor que diga que no es autobiográfico, miente. Todas las novelas son autobiográficas. Todos los poemas son parte de la vida de un escritor”.

La experiencia vital de Marco Antonio se une al conocimiento de la teoría literaria que le sirve para impartir sus talleres de narrativa. “Me tocó saber qué era la literatura desde la visión del teórico”, refiere, “pero cuando escribo un cuento no estoy pensando que debo escribirlo como lo aprendí en la teoría”. La historia elige sus propios cauces.

Un cuento recuperado
El relato más antiguo de la colección es Lento sueño delirante, cuya escritura carente de signos de puntuación remite a la época en que Marco Antonio planeaba su novela Los compañeros. “Ese cuento se había quedado perdido. Ya hecho el libro, lo encontré. Le corté un pedacito, nada más. No me gustaba, pero dije: se va a que-dar solo, se va a quedar para siempre, mejor lo meto ahí”.
Su estancia en Inglaterra e Irlanda, en 1998, detonó la escritura de Polvo de estrellas, ambientado en Dublín, y Madame Butterfly, escenificado en Londres. Estos cuentos surgieron tras la observación de situaciones que tomaron un giro distinto al ser escritas.

El libro concluye con El rescate, historia emparentada con el universo de la familia materna de Marco Antonio, mencionado en el poemario Persistencia de la memoria (1992). “Ese cuento lo tenía yo comenzado porque es algo que me contó mi madre, pero no sabía para dónde llevarlo. Lo único que tenía en la memoria era que mi ma-dre había rescatado a mi abuelo de ser enterrado en una fosa común, donde tiraban a los muertos que no habían sido reclamados”.

¡Música, maestro!
“La música es parte de mi trabajo”, refiere Marco Antonio. Su presencia es notoria en varios de los cuentos. La Sinfonía Fantástica, de Hector Berlioz, se oye en La agonía de la traición. Sometimes I’m happy, de Lester Young, marca la pauta de Polvo de estrellas. La Stravaganza, de Antonio Vivaldi, relaja al personaje central de Despedida.

LANZAMIENTO
LA VIDA ES SUEÑO, LIBRO DE CUENTOS DE MARCO ANTONIO FLORES, SE PRESENTARÁ EL DOMINGO 26 DE JULIO, A LAS 6 P.M., EN LA SALA OTTO RAÚL GONZÁLEZ. LOS COMENTARIOS ESTARÁN A CARGO DE LA ESCRITORA SALVADOREÑA VANESSA NÚÑEZ HANDAL.


Vidas en espiral
La intersección de tres espirales, conocida como triskel en idioma gaélico, representa para los celtas la unión entre el bien y el mal, así como lo que ya trascendió a éstos. El narrador Javier Mosquera Saravia (Guatemala, 1960) encuentra ideal la analogía del triskel con Espirales, su primera novela. La obra entrelaza historias que se encuentran, se separan y vuelven a juntarse entre Guatemala, México y Galicia.

Por línea paterna, Javier desciende de inmigrantes gallegos. Las impresiones que recibió durante la visita a la tierra de sus antepasados marcan una impronta muy fuerte en Espirales: “Había estado por dos o tres lugares de España, y no tiene nada que ver una localidad con la otra. Galicia es absolutamente verde, con montañas, y la gente tiende mucho a ser medio mítica. Los españoles dicen que los gallegos son muy suyos. Les parece gente extraña, un poco parecida a los guatemaltecos, porque nunca se sabe en lo que están pensando”.

Javier ha publicado tres libros de cuentos: Laberintos y rompecabezas (2005), Angélica en la ventana (2004) y Dragones y escaleras y otros… cuentos (2002). “Lo importante es el conflicto, no importa si se resuelve o no”, opina acerca del cuento. La novela le planteaba varios retos: “Lo que uno recuerda generalmente de las nove-las es el personaje: Cara de Ángel en El señor presidente, La Maga en Rayuela. Para ir llegando al discurso novelesco hay que ir armando al protagonista”.

Santiago es el personaje central en el primer libro de larga duración de Javier. “Creo que es el reflejo de muchas de las personas de mi generación, y más de las que participaron ya sea activa o indirectamente en el movimiento armado”, refiere Javier.

Santiago recoge la vacilación entre el compromiso revolucionario y el deseo de mantenerse al margen.

Mujeres fuertes
A través de comentarios de sus lectores, Javier se enteró de la fuerza emocional que poseen los personajes femeninos de sus cuentos. Acá son notables los comportamientos de Airana y Ramona, que ejercen atracción e influencia sobre Santiago. “Creo que las mujeres en Guatemala tienen una fuerza que no se las reconocemos los hombres”, expresa.

“En una colonia marginal te das cuenta que la mayor parte de las mujeres son abandonadas. Ellas son las que tienen que levantar a los hijos, las que tienen que trabajar, las que los tienen que educar, las que los tienen que sacar adelante. En Guatemala, muchas veces, las que son la fortaleza de la familia son las mujeres”.

Uno de los epígrafes de Espirales pertenece a la poeta gallega Rosalía de Castro. Ella se pregunta, en unos versos, “¿para qué escribo?”. Ese, dice Javier, es uno de los problemas que se enfrenta al escribir, “y por eso lo puse cuando empecé la novela. Uno se pregunta cómo jugar a intentar ser original, contar algo nunca oído, cuando lo que se hace es reescribir historias que se han escrito muchas veces. ¿Uno para qué escribe? Es decir con la propia voz historias que ya se han contado. La gracia es ponerle la voz del escritor y del tiempo en el que lo está escribiendo”.

Lector activo
La novela ya estaba en manos del editor cuando Javier lo detuvo: “Perame, voy a modificar una voz que no me gusta”. “El trabajo del escritor es corregir y corregir y corregir, según mi punto de vista, hasta que uno diga que ya no lo puede hacer mejor”.

A Mosquera le gustaría que la historia que cuenta se prolongara en la mente de quien lo lee: “Es el lector el que tiene que decidir qué es lo que para él significó la obra, y yo no tengo derecho a decirle que su lectura esté equivocada. Al final, ojalá cada persona hiciera su propia novela y se atreviera a escribirla”.

PRESENTACIÓN
LOS ESCRITORES ARTURO ARIAS Y ROGELIO SALAZAR DE LEÓN COMENTARÁN ESPIRALES, PRIMERA NOVELA DE JAVIER MOSQUERA SARAVIA. LA OBRA SE PRESENTARÁ EL JUEVES 30 DE JULIO, A LAS 7 P.M., EN LA SALA DANTE LIANO.


El primer pedalazo de la revolución
Antes que la política, la sociología y el marxismo ocuparan sus intereses, Gustavo Porras Castejón (Guatemala, 1946) concibió una pasión deportiva muy fuerte. “El ciclismo me llevó a vincularme con el pueblo”, dice este partícipe de la firma de los Acuerdos de Paz en 1996.
Porras era el único criollo entre un pelotón de ciclistas compuesto por albañiles, obreros y jardineros oriundos de Santa Catarina Pinula y San José Pinula. De esta convivencia proviene su simpatía por los sectores populares de la población. “Pero profundizaba también en la conflictividad”, dice al recordar su toma de conciencia social, “porque la simpatía no me impedía ver el sufrimiento y las limitaciones de la gente”.

La etapa con sus colegas ciclistas es uno de los pilares de Las huellas de Guatemala, libro de memorias de Porras, en la cual, además del despertar de su conciencia so-cial, habla de su militancia en el Ejército Guerrillero de los Pobres (EGP) y del papel que jugó en las negociaciones de paz entabladas entre la comandancia general de la Unidad Nacional Revolucionaria Guatemalteca (URNG) y el gobierno presidido por Álvaro Arzú.

Lo que dijo Gabo
“Diversas gentes me habían dicho: ese curso que recibimos con vos, tenés que escribirlo. No puede ser que quede entre unos pocos”. Las diferentes disertaciones en las que Gustavo ha participado lo hicieron entender que no debía publicar un análisis, sino escribir como suele expresarse.

Fue un comentario del novelista colombiano Gabriel García Márquez lo que finalmente lo animó a escribir sus memorias. Estando presente en una reunión en París, donde amigos mutuos le sugerían a Gustavo que escribiera una novela, Gabo dijo: “Él nunca va a poder escribir” y luego explicó: “Si hubiera podido hablar así como él, no tendría necesidad de escribir. Yo me puse a escribir porque no sabía hablar. La única oportunidad que tienes es escribir como tú hablas”.

De analista a narrador
Con la colaboración de la señora Margarita Herrera, Porras contó con el material grabado (más de 100 horas) de varias de sus conversaciones. “Me pasó los textos de unas conferencias que yo di para la Fundación Soros y noté que ella había ordenado el material, pero no como otros que me pasaban unas transcripciones que después ni siquiera entendía yo. Trabajando con ella me ubiqué en narrar en vez de analizar, que es lo que siempre hago”.

Las huellas de Guatemala incluye las reflexiones de Gustavo acerca del trabajo de quienes se interesan en la Historia. Hay una razón para ello. La vida le ha ofrecido la oportunidad de participar en distintos momentos clave en la historia del país.

“Lo que hago es meter elementos de mi reflexión, y además de mi particular vivencia. Yo creo más importante el tema de la oposición de los católicos a los gobiernos que surgieron de la Revolución del 20 de octubre de 1944. Fue de una magnitud tremenda. Si usted lee la literatura que hay sobre la Revolución, va a oír hablar del imperialismo, va a oír hablar de los terratenientes feudales, va a oír hablar de la burguesía, pero no va a oír hablar de lo que provocó el tema religioso”.

Porras indica que de alguna manera tenía la inquietud de “dejar un testimonio, aunque no fuera un libro” y recuerda que tomó conciencia de sus memorias en una de tantas conver-saciones que tuvo con el historiador Severo Martínez Peláez, entonces catedrático en la Universidad de Puebla.

“En un momento dado me dijo don Severo: mirá Gustavo, a las doctrinas, las teorías, si bien les va, duran unos 5 ó 10 años. Lo que es imperecedero es el testimonio, por-que es la materia prima de la historia”. Parafraseando a Martínez Peláez, Porras escribe hoy un testimonio “que sirva de materia prima porque estoy consciente que la histo-ria es un proceso de elaboración mucho más integral y complejo”.

Opción de juventud
“Fuimos jóvenes en una época en que había condiciones para cambiar el mundo y sobre todo parecía que lo podíamos cambiar de cuajo”, dice Gustavo, al rememorar su partici-pación en grupos de acción social de la Iglesia Católica. “La juventud de hoy ha crecido en una época que yo le llamo la época del Nintendo, donde parece que el mundo ya estaba hecho así para siempre y se puede ir más rápido o más lento, pero sin poder cambiar las reglas”.

TRAS LOS PASOS
LAS HUELLAS DE GUATEMALA, MEMORIAS DE GUSTAVO PORRAS CASTEJÓN, SE PRESENTARÁ AL PÚBLICO EL MARTES 28 DE JULIO, A LAS 6 P.M., EN LA SALA OTTO RAÚL GONZÁLEZ, PARQUE DE LA INDUSTRIA. COMENTARÁ LA OBRA CAROLINA ESCOBAR SARTI.


T: Eddy Roma. eddyjromaa@hotmail.com
F: Cecilia Cobar. ccobar@sigloxxi.com

Libertad en los movimientos

Luisa Serrano | Coreógrafa
Carla Natereno conversa con la directora de Otredad, grupo de danza contemporánea que presentará la coreografía La grieta.
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En el grupo contemporáneo de danza Otredad, Luisa Serrano desarrolla una dualidad de trabajo.

Cuando dirige ella indica que “se coloca el traje de ejecutiva” y programa la agenda del grupo y lo promociona, busca lugares para realizar presentaciones, sale a la caza de contactos y acude a los medios de comunicación.

Pero en cuanto se quita ese traje y se viste con el de bailarina, la creación y los movimientos libres recorren su cuerpo. Con este otro traje Luisa se siente libre y realiza coreografías y es otra.
Luisa estudió bachillerato en arte, en 2006 egresó de la Escuela Nacional de Danza Marcelle Bonge de Devaux. Un año después participó en el Segundo Taller Internacional de Danza, en el conservatorio El Barco de San José, Costa Rica.

María José Aguilar Ponce, Marcio Santiago Chamalé Ortiz y Marta María Otriz Juárez completan el elenco de Otredad. Todos fueron compañeros de estudio junto a Luisa en la especialidad de danza contemporánea.

Los lazos del grupo trascendió a los estudios y se convirtió, en un inicio, en colectivo de danza llamado Phisis, en el cual se incluía a todos los integrantes de la escuela de danza. Debido a la dificultad que representaba la logística de los horarios de todos los integrantes, este grupo permaneció únicamente con cuatro miembros y así es como nace Otredad (la condición de ser otro).

Este grupo de danza contemporánea se basa, en ocasiones, en lecturas literarias para crear el concepto de sus coreografías y en el mensaje que desean transmitir. En La grieta, su próxima presentación, realizará un espectáculo en dos actos. La primera se basa en el libro de Frank Kafka Carta al padre, y es una coreografía de Luisa Serrano, con música de Ryuichi Sakamoto. La segunda parte es una pieza de Marcio Chamalé, en la cual se recrea una crítica al sistema y cómo éste puede quebrantarse a través del arte.

Cuando le pregunto a la directora por los obstáculos que ha encontrado en la danza, ella toma su tiempo para responder. “La falta de espacios para ensayar y preparar las piezas coreográficas son muy escasos”, dice, al empezar el primero de tres temas.

El segundo traspié que identifica está relacionado al apoyo estatal. “La mayor parte del presupuesto ministerial cae en áreas de atención social, dejando de lado a la cultura y el arte. Hay prioridades, pero todas las áreas son muy importantes”.

Por último, dice la coreógrafa, las personas no toman la danza como un trabajo real, creen que esto es un hobby. Cuando preguntan a Luisa a qué se dedica, ella responde, bailarina. “La gente me mira raro y dice: si, pero ¿qué más? cuando éste es un trabajo igual de exigente como cualquier otro”, dice, al explicar que los integrantes de Otredad se reúnen seis días a la semana para destinar cinco horas diarias a ensayar, crear y montar coreografías.

EN ANTIGUA
LA GRIETA 24 DE JULIO. 8 P.M. PROYECTO CULTURAL EL SITIO. 5A. CALLE PONIENTE #15, ANTIGUA GUATEMALA. Q50, ESTUDIANTES CON CARNÉ Q40. RESERVACIONES: 7832-3037.


T. Carla Natareno cnatareno@sigloxxi.com
F. Morena Pérez. mperez@sigloxxi.com

AGENDA
Fotografía
Zadik, cotidiano y moderno
Se aproxima un nuevo año: 1940, una pareja observa el mar y un grupo de niñas recibe la Primera Comunión. Estos y otros momentos de la época fueron captadas por el lente de uno de los exponentes de la fotografía en el país.

La carrera de Julio Zadik comenzó en Guatemala a finales de la década de 1930. Desde ese momento conservó un espíritu moderno que lo acerca a los más importantes fotógrafos del siglo XX.

Las fotografías de Zadik retratan imágenes en las que el tiempo se detuvo para acercarse a la cotidianidad de la ciudad hasta llegar a piezas totalmente abstractas. En 1949 fue invitado por José Gómez Sicre a exponer en la Unión Panamericana de Washington junto a los fotógrafos Lola Álvarez Bravo (México), Alfredo Boulton (Venezuela) y Martín Chambi (Perú).

25 DE JULIO, 5 P.M. COOPERACIÓN ESPAÑOLA, ANTIGUA GUATEMALA. ENTRADA LIBRE.

Homenaje
El último maestro de la luz
23 DE JULIO, 7:30 P.M. TEATRO DICK SMITH DEL IGA, ZONA 4.
El paisajista José Luis Álvarez recibirá un homenaje, acompañado por una exposición de su obra. El pintor ha destacado por matizar el contraste luminoso de las sombras y crear ilusiones ópticas.

Tradición oral
Con el Sombrerón y la Siguanaba
24 DE JULIO, 6 P.M. MUSEO MIRAFLORES. ENTRADA Q20, INCLUYE UNA COPA DE VINO.
Cuando la luna ilumina los caminos de la noche los espíritus aprovechan para pasear. Héctor Gaitán será el anfitrión de una noche de leyendas en la que los asistentes estarán más cerca del misticismo que rodea a la tradición oral de Guatemala.

Música
Con dedicatoria a los locutores
23 DE JULIO, 7 P.M. CONSERVATORIO NACIONAL DE MÚSICA. Q30. LAS ENTRADAS DISPONIBLES EN LAS OFICINAS DE LA OSN, 5a. CALLE 3-25, ZONA 1, Y EN TAQUILLA.
La Orquesta Sinfónica Nacional (OSN) interpretará un programa que incluye temas de Mozart, Mendelssohn y Handel. Este concierto está dedicado a los 25 años de la Cámara de Locutores Profesionales de Guatemala.

Diez marimbas en vivo
25 DE JULIO, 3 P.M. GRAN SALA EFRAÍN RECINOS, CENTRO CULTURAL MIGUEL ÁNGEL ASTURIAS. PLATEA Q100, BALCÓN I Q85, BALCÓN II Q70.
Las melodías que acompañan los almuerzos y las fiestas componen el programa de la décima edición del ensamble nacional de Fabumarimbas. Los boletos están a la venta en las librerías Artemis & Edinter, Joyerías Rodania y en la taquilla del teatro.

Taller
Una calle muy colorida
25 DE JULIO, 10 A.M. ARTECENTRO PAIZ, 9a. CALLE 8-54, ZONA 1. NIÑOS, Q20; ADULTOS, Q30.
Un monstruo singular que come periódico para convertirlo en avioncitos de papel estará presente en este taller de animación a la lectura y en la presentación de un danza cuentos.

Televisión
Música salvadora
CINEMAX. 24 DE JULIO, 5:45 P.M.
Tras la muerte de Luther King el malestar en los habitantes de Boston se hizo sentir. El Alcalde de ese entonces acudió a un músico emblemático para televisar el concierto que ofrecía en esos días. Sin saberlo, esa sería la noche que James Brown salvó A Boston, pues la transmisión del show y sus palabras lograron prevenir disturbios.

Deteniendo el Armagedón
HISTORY CHANNEL. 19 DE JULIO 8 P.M.
Hace 65 millones de años un asteroide destruyó a los dinosaurios. De acuerdo con expertos científicos, es sólo cuestión de tiempo antes de que otro se encuentre con el planeta. El episodio analiza la posibilidad de atacar estos cuerpos con armas nucleares y detener el Armagedón.

Tras las rejas
NAT GEO. 21 DE JULIO, 10 P.M.
Cada semana Correccionales transporta al televidente a las prisiones más temidas del mundo. Las cámaras de los periodistas recogen la rutina de los privados de libertad, y en esta temporada viaja a Australia, a la prisión Casuarina, en la que conviven 600 internos, entre asesinos seriales, violadores y terroristas entrenados por Al Qaeda.